Сортировать записи по
дате создания
В последнее время получаю рекомендации прочесть скопированный на других сайтах материалы. Первая реакция была (как всегда ошибочная) - блин! Я это и сам читал!
Потом, после пятой-шестой, возникает чувство если не благодарности, то по крайней мере - понимания. Особенно после всплытия из памяти удивленных глазок одной астраханки по моего сообщения, что их деревянный театр (потрясающее сооружение!) позавчера сгорел.
"Правда? А по телеку не говорили..."
Может, действительно нужно пропахивать возникшую целину? Не заботясь об авторском праве, чай не бабки на плагиате сколачивает человек, не приписывает себе, а впрямую распространяет с подписями, линками и др. и пр. Кому? Да всем! Не вина ж человека, что у меня это уже успело посеяться и без него. А кто другие?
И вот тут возникает перед глазами палка с двумями концами. Один конец подталкивает к широкой публикации, пусть копипаст, пусть без привнесения своих мнений и анализов (может, это и не худший вариант!). Но другой конец предостерегает - а не замылится от частого употребления? Не превратится ли в традиционную фенечку сред
Потом, после пятой-шестой, возникает чувство если не благодарности, то по крайней мере - понимания. Особенно после всплытия из памяти удивленных глазок одной астраханки по моего сообщения, что их деревянный театр (потрясающее сооружение!) позавчера сгорел.
"Правда? А по телеку не говорили..."
Может, действительно нужно пропахивать возникшую целину? Не заботясь об авторском праве, чай не бабки на плагиате сколачивает человек, не приписывает себе, а впрямую распространяет с подписями, линками и др. и пр. Кому? Да всем! Не вина ж человека, что у меня это уже успело посеяться и без него. А кто другие?
И вот тут возникает перед глазами палка с двумями концами. Один конец подталкивает к широкой публикации, пусть копипаст, пусть без привнесения своих мнений и анализов (может, это и не худший вариант!). Но другой конец предостерегает - а не замылится от частого употребления? Не превратится ли в традиционную фенечку сред
...По утрам утраты
Чересчур остры.
- Мне из Сарасаты
Плач на раз-два-три…
Сара-кореянка...
- Ай, зажги мне кровь!
Плачет, как шарманка,
Скрипка про любовь.
За стеной фон-меккши
Эсэмэски шлют.
Мне от них не легче,
я не их люблю.
Жги мне душу, Сара,
Выжигай дотла.
Мне ведь без пожара
Жизнь и не ми
Не только для отвлечения от грустных мыслей, но и корысти душевной ради погрузился и утоп.
Конспектирую сам себя (чтоб напомнить и самому не забыть):
Всегда считал, что концерт для инструмента с другим (и) вплоть до оркестра есть драма противостоящих персонажей. Дружественных или супротивных - дело случая и воля автора. Но противостояние достойное, чтоб ни струмент не выглядел хилым, ни оркестр не уступал. И как пример обратного был (для меня) прежде всего Скрипичный концерт П.И.Чайковского. В нем оркестр чуть-чуть подбздымкивает, аки многоголосая цитра, да иногда решается на какую-нибудь репризу партии солиста. Ни плюс это, ни в минус, просто вот так сложилось у автора. Что несколько сдвигает соотношение солист-кондуктор. Если у кондуктора-паровоза нет необходимого топлива, то движет поездом тот, кто в данный момент правит бал. Хоть вагон-ресторан. И в случае Чань с Темиркановым она тянет. Разговор глазами - прелесть. Она после очереденой каденции ему глазками - Тафай! и тут же приседает в книксене и: Ой, звыняйте, дядечку, ну пожалуйста, вы ж хороший, правда? Только за этой м
Конспектирую сам себя (чтоб напомнить и самому не забыть):
Всегда считал, что концерт для инструмента с другим (и) вплоть до оркестра есть драма противостоящих персонажей. Дружественных или супротивных - дело случая и воля автора. Но противостояние достойное, чтоб ни струмент не выглядел хилым, ни оркестр не уступал. И как пример обратного был (для меня) прежде всего Скрипичный концерт П.И.Чайковского. В нем оркестр чуть-чуть подбздымкивает, аки многоголосая цитра, да иногда решается на какую-нибудь репризу партии солиста. Ни плюс это, ни в минус, просто вот так сложилось у автора. Что несколько сдвигает соотношение солист-кондуктор. Если у кондуктора-паровоза нет необходимого топлива, то движет поездом тот, кто в данный момент правит бал. Хоть вагон-ресторан. И в случае Чань с Темиркановым она тянет. Разговор глазами - прелесть. Она после очереденой каденции ему глазками - Тафай! и тут же приседает в книксене и: Ой, звыняйте, дядечку, ну пожалуйста, вы ж хороший, правда? Только за этой м
Насколько сложны и противоречивы взаимодействия Утра и Петуха, свидетельствуют их сложные и противоречивые взаимодействия.
Достаточно вспомнить разноголосицу пословиц разноязычных тезаурусов. Например, азербайджано-турецкая пословица утверждает, что «Без петуха и утро не настанет», однако ей категорично оппонирует таджикская – «От крика петуха утро не наступает». Русская мудрость предпочитает риторический вопрос: «Не будь петуха, разве утро настанет?»
Впрочем его риторичность довольно сомнительна в северных широтах, где утро может наставать незаметно, а наставлять пробуждающихся вынужден петух, который обычно в тех широтах не водится.
Видимо, за рассматриваемым феноменом скрывается некая проблема, которая не видна издаля. Приблизимся и войдем в курятник для полевых исследований. Сразу бросается в глаза не только помет, пух и перья, но и различия в оценке событий куроводами разных стран.
«В доме, где много петухов, поздно наступает утро»,- считают турки.
С этим категорически не согласны крымские татары: «Где много петухов, там утро рано насту
Достаточно вспомнить разноголосицу пословиц разноязычных тезаурусов. Например, азербайджано-турецкая пословица утверждает, что «Без петуха и утро не настанет», однако ей категорично оппонирует таджикская – «От крика петуха утро не наступает». Русская мудрость предпочитает риторический вопрос: «Не будь петуха, разве утро настанет?»
Впрочем его риторичность довольно сомнительна в северных широтах, где утро может наставать незаметно, а наставлять пробуждающихся вынужден петух, который обычно в тех широтах не водится.
Видимо, за рассматриваемым феноменом скрывается некая проблема, которая не видна издаля. Приблизимся и войдем в курятник для полевых исследований. Сразу бросается в глаза не только помет, пух и перья, но и различия в оценке событий куроводами разных стран.
«В доме, где много петухов, поздно наступает утро»,- считают турки.
С этим категорически не согласны крымские татары: «Где много петухов, там утро рано насту
А и Б плясали па-де-де.
А - налево,
Б - направо,
Ну-а-па-де-де-то где?
А может быть в восторге, а Б в сомнениях, но танцевать-то надо вместе. Иначе шо за па-де-де? И никакие подмены де-труазами, де-катрами, де-каторзами и даже обвалом кора-де-балет не заменят единственного па-де-де, где сердце бьется за жизнь, потому как без А этому Б - смерть. И никакие любования чужими танцами не помогут.
И каково смотреть на это Це?
А - налево,
Б - направо,
Ну-а-па-де-де-то где?
А может быть в восторге, а Б в сомнениях, но танцевать-то надо вместе. Иначе шо за па-де-де? И никакие подмены де-труазами, де-катрами, де-каторзами и даже обвалом кора-де-балет не заменят единственного па-де-де, где сердце бьется за жизнь, потому как без А этому Б - смерть. И никакие любования чужими танцами не помогут.
И каково смотреть на это Це?
Жили-были старик со старухой
у самого синего моря.
Не знаю, было ли оно самым синим, да и было ли море, может, лужа какая, которую чтили не по чину.
Но явно жили. Достаточно активно. Иначе нас бы не было. Возможно, иногда ругались до проклятий тому дню, когда встретились. Слава богу не помогло, иначе опять же ж нас не было б. И наших детей, и наших внуков, да не рухнет их дом!
Что-то от них нам передалось, верхом на генах, видимо, разное. И доброе, и не очень. Они ж живые были! Эх, переброситься б с ними хоть парой слов... Но нам дано судьбою общаться с ближайшими предками, носителями генов уже модифицированных, деформированных, мутированных. Посмотришь, на своих потомков, увидишь 10 отличий от себя и думаешь: а насколько мы наследуем предыдущие поколения. Гордились бы они тем, чем гордимся мы? А может, совсем наоборот. И клятвы в верности вере отцов - просто наш бред, поскольку ни фига мы о той вере не знаем. Насколько довлеет дневи злоба его, чтоб не оглядываться? А может правы были они, убоявшись бездны премудрости и отказываясь от компов, чипсов и чипов? Но сидеть на
у самого синего моря.
Не знаю, было ли оно самым синим, да и было ли море, может, лужа какая, которую чтили не по чину.
Но явно жили. Достаточно активно. Иначе нас бы не было. Возможно, иногда ругались до проклятий тому дню, когда встретились. Слава богу не помогло, иначе опять же ж нас не было б. И наших детей, и наших внуков, да не рухнет их дом!
Что-то от них нам передалось, верхом на генах, видимо, разное. И доброе, и не очень. Они ж живые были! Эх, переброситься б с ними хоть парой слов... Но нам дано судьбою общаться с ближайшими предками, носителями генов уже модифицированных, деформированных, мутированных. Посмотришь, на своих потомков, увидишь 10 отличий от себя и думаешь: а насколько мы наследуем предыдущие поколения. Гордились бы они тем, чем гордимся мы? А может, совсем наоборот. И клятвы в верности вере отцов - просто наш бред, поскольку ни фига мы о той вере не знаем. Насколько довлеет дневи злоба его, чтоб не оглядываться? А может правы были они, убоявшись бездны премудрости и отказываясь от компов, чипсов и чипов? Но сидеть на
В те стародавние времена, когда закон никому на земле еще был не писан, люди жили, следуя сложившимся у них традициям. Но даже у ближайших соседей традиции складывались иные, там люди жили совсем по другим понятиям. Разница иногда была столь велика, что изгнанный из племени преступник, не рискуя оказаться в положении «понаехали тут», зачастую предпочитал жить в одиночестве.
Однако привычные с детства обычаи и стандарты поведения абсолютно не годились для жизни в изоляции. По каким же понятиям жили такие одиночки? Что составляло основу их личной цивилизации?
К счастью, приблизительно мы можем ответить на эти вопросы, потому что, к сожалению, такими же оторванными от мира периодически становились самые разные люди. Они оказывались в этом положении из-за кораблекрушений, авиакатастроф, природных или социальных катаклизмов. Многим удавалось вернуться на родину, воспоминания об их мытарствах очень ценны. По ним мы и попытаемся смоделировать «цивилизацию» одиночек.
Наверное, так следовало бы перевести название короткометражного фильма "Une pute et un Poussin", который мы с Aerlinne
Я - нет.
И очень жалею, потому что каждый новый для меня язык открывал предо мной другой мир, где все связано друг с другом не так, как я напитался из родного языка. Но всего не укупишь, и всех наречий не выучишь. Но это мои пристрастия, которые для любого другого могут казаться дикими, как мне, скажем, чье-то увлечение разведением гортензий. Т.е. изначально: мое мнение никому не указ.
Но вот какой казус. На днях где-то столкнулся с кейсом шестиклассника Славы из Уфы, которого за незачет по башкирскому языку, то ли оставили на второй год, то ли грозятся, но административная кара "реально" строга - год жизни пацана дорогого стоит. Поскольку проблема малых языков стара, как мир, мимоходом прочел. представил идиотов, навязывающих ридну мову всем и вся из-под палки...
Но сегодня слушаю проснувшись передачу по этому поводу и балдею.
Проблема действительно есть и сложная, поскольку конфликт интересов.
С одной стороны интересы личности, которая не обязана учить то, что ей на фиг не нужно.
С другой стороны интерес народа, который стремится сохранить свой язык. А он может "
И очень жалею, потому что каждый новый для меня язык открывал предо мной другой мир, где все связано друг с другом не так, как я напитался из родного языка. Но всего не укупишь, и всех наречий не выучишь. Но это мои пристрастия, которые для любого другого могут казаться дикими, как мне, скажем, чье-то увлечение разведением гортензий. Т.е. изначально: мое мнение никому не указ.
Но вот какой казус. На днях где-то столкнулся с кейсом шестиклассника Славы из Уфы, которого за незачет по башкирскому языку, то ли оставили на второй год, то ли грозятся, но административная кара "реально" строга - год жизни пацана дорогого стоит. Поскольку проблема малых языков стара, как мир, мимоходом прочел. представил идиотов, навязывающих ридну мову всем и вся из-под палки...
Но сегодня слушаю проснувшись передачу по этому поводу и балдею.
Проблема действительно есть и сложная, поскольку конфликт интересов.
С одной стороны интересы личности, которая не обязана учить то, что ей на фиг не нужно.
С другой стороны интерес народа, который стремится сохранить свой язык. А он может "
Театр - зерцало окружающего мира. А заодно и овеществление внутреннего.
В начале было шествие. Отражение то ли брожения умов, то ли великого переселения народов.
Бродили все в демократическом порядке, орали священные гимны, подтанцевывали вакханическими телодвижениями, сливаясь в оргаистических восторгах, что продолжалось позднее в виде карнавалов, парадов и прочих сабантуев.
Но всегда обязательно находятся люди, желающие регулировать, направлять и диктовать желательные им тексты. Шествиям они сказали "Стоп!" Они остановили мгновения, занеся их в рамки сцены, клетки площадок перед амфитеатрами, и автоматически возникли конфликты интересов.
Сначала конфликты были мягкими, поскольку оплачивали постановку поэты, никакого навару с фестивалей не ожидали, кроме респекта и уважухи. Дикий народ.
Но с развалом империй театрики стали маленькими, мобильными, перешли на самоокупаемость и продажу билетов. И проблема встала с колен в полный рост.
На практике это выглядело просто. Приобретался фургон, иногда кем-то одним, иногда группой, собиралась труппа из 5-6 человек, чаще всег
В начале было шествие. Отражение то ли брожения умов, то ли великого переселения народов.
Бродили все в демократическом порядке, орали священные гимны, подтанцевывали вакханическими телодвижениями, сливаясь в оргаистических восторгах, что продолжалось позднее в виде карнавалов, парадов и прочих сабантуев.
Но всегда обязательно находятся люди, желающие регулировать, направлять и диктовать желательные им тексты. Шествиям они сказали "Стоп!" Они остановили мгновения, занеся их в рамки сцены, клетки площадок перед амфитеатрами, и автоматически возникли конфликты интересов.
Сначала конфликты были мягкими, поскольку оплачивали постановку поэты, никакого навару с фестивалей не ожидали, кроме респекта и уважухи. Дикий народ.
Но с развалом империй театрики стали маленькими, мобильными, перешли на самоокупаемость и продажу билетов. И проблема встала с колен в полный рост.
На практике это выглядело просто. Приобретался фургон, иногда кем-то одним, иногда группой, собиралась труппа из 5-6 человек, чаще всег
Для того, чтобы написать комментарий, необходимо авторизоваться или зарегистрироваться